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士为知己者死的故事,故事主人公豫让刺赵襄子

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简介

豫让,姬姓,毕氏。春秋战国间晋国人,为晋卿智瑶(智伯)家臣。  

士为知己者死的故事

知遇之恩

豫让最初是范氏家臣,后又给中行氏做家臣,都是默默无闻。直到他做了智伯的家臣以后,才受到重用,而且主臣之间关系很密切,智伯对他很尊重。正在他境遇好转的时候,智伯向赵襄子进攻时,赵襄子和韩、魏合谋将智伯灭掉了,消灭智伯以后,三家分割了他的国土(就是智伯在晋国里的领地)。赵襄子最恨智伯,就把他的头盖骨漆成饮具。公元前475年,执晋国国政二十年的赵简子驾崩,其子赵襄子嗣立。

立志复仇

豫让逃到山里,思念智伯的好处,怨恨赵襄子把智伯的头颅做成漆器,盛了酒浆,发誓要为智伯报仇,行刺赵襄子。
于是,他更名改姓,伪装成受过刑的人,进入赵襄子宫中修整厕所。他怀揣匕首,伺机行刺赵襄子。赵襄子到厕所去,心一悸动,拘问修整厕所的人,才知道是豫让,衣服里面还藏着利刀,被赵襄子逮捕。被审问时,他直言不讳地说:“欲为智伯报仇!”侍卫要杀掉他。襄子说:“他是义士,我谨慎小心地回避就是了。况且智伯死后没有继承人,而他的家臣想替他报仇,这是天下的贤士啊。”最后还是把他放走了。

漆身吞炭

过了不久,豫让为便于行事,顺利实现报仇的意图,不惜把漆涂在身上,使皮肤烂得像癞疮,吞下炭火使自己的声音变成嘶哑,他乔装打扮使自己的相貌不可辨认,沿街讨饭。就连他的妻子也不认识他了。路上遇见他的朋友,辨认出来,说:“你不是豫让吗?”回答说:“是我。”朋友流着眼泪说:“凭着您的才能,委身侍奉赵襄子,襄子一定会亲近宠爱您。亲近宠爱您,您再干您所想干的事,难道不是很容易吗!”豫让说:“托身侍奉人家以后,又要杀掉他,这是怀着异心侍奉他的君主啊。我知道选择这样的做法是非常困难的,可是我之所以选择这样的做法,就是要使天下后世的那些怀着异心侍奉国君的臣子感到惭愧。”他认为那样做有悖君臣大义。

赤桥伏击

晋哀公四年(前453年),智伯被韩、赵、魏三家攻灭,赵襄子把智伯的头盖骨涂漆后做成了酒杯。豫让万分悲愤,立誓要为智伯报仇,刺杀赵襄子。他先是改换姓名,混入罪犯之中,怀揣匕首到赵襄子宫中做杂活,因行迹暴露而被逮捕。审问时他直言:“欲为智伯报仇。”赵襄子觉得他忠勇可嘉,将他释放。豫让获释后仍不甘心,他将漆涂在身上,使皮肤肿烂,剃掉胡子眉毛,同时吞吃炭块,使嗓子变哑,使人认不出他的本来面目。 豫让摸准了赵襄子要出来的时间和路线。在赵襄子要外出的一天,提前埋伏于一座桥(即豫让桥,据传有两处,其一在河北邢台市区内;其二在晋祠北一里处.因邻赤桥村,村以桥得名,豫让桥又被称为赤桥)下。赵襄子过桥的时候,马突然受惊,猜到是有人行刺,很可能又是豫让。手下人去打探,果然不差。赵襄子责问豫让:“您不是曾经侍奉过范氏、中行氏吗?智伯把他们都消灭了,而您不替他们报仇,反而托身为智伯的家臣。智伯已经死了,您为什么单单如此急切地为他报仇呢?”豫让说:“臣事范、中行氏,范、中行氏众人遇我,我故众人报之。至于智伯,国士遇我,我故国士报之。(意思是:我侍奉范氏、中行氏,他们都把我当作一般人看待,所以我像一般人那样报答他们。至于智伯,他把我当作国士看待,所以我就像国士那样报答他。)”赵襄子很受感动,但又觉得不能再把豫让放掉,就下令让兵士把他围住。

死为知己

豫让知道生还无望,无法完成刺杀赵襄子的誓愿了,就请求赵襄子把衣服脱下一件,让他象征性地刺杀。赵襄子满足了他这个要求,派人拿着自己的衣裳给豫让,豫让拔出宝剑多次跳起来击刺它,仰天大呼曰:“吾可以下报智伯矣!”遂伏剑自杀。
豫让的事迹传开,赵国的志士仁人无不为他的精神所感动,为他的死而悲泣。 士为知己者死豫让刺杀赵襄子

刺客豫让所处的历史背景

豫让死后,“三家分晋”已成定局。公元前403年的某一天,已经被世人遗忘许久的周威烈王在洛邑的那所老房子里惊骇地见到了三个人—韩、赵、魏的使者,他们到洛邑来只为一件事,请求周天子把他们三家都封为诸侯。周威烈王叹一口气,想,不封行吗?便封了。 二十七年之后,也就是公元前376年,晋国最后的国君晋静公被废,晋国最后那一点剩余的土地被韩、赵、魏三家全部瓜分。从此世上再无晋国,只有韩、赵、魏三家中原大国,以及秦、齐、楚、燕四个大国。“战国七雄”横空出世,当然还有若干个注定要被咔嚓的小国。

人物评价

正如豫让所说:“吾所谓为此者,以明君臣之义”,他除了有“以国士遇臣,臣故国士报之”这报答知遇之恩的情结外,还试图以自己的行动证明人间道义、人的气节和忠义。古代侠士,完全不像今人“鸟为食亡、人为财死”,他们对人生价值的衡量完全以精神为标准,一生也甘为一些理念、原则而执著追求甚至献身牺牲。我们从他们身上,要明白做人的真理、人生价值的真正所在,不断陶冶、锤炼自己,使自己的精神有横贯日月的浩然正气,使自己的人生价值有高于物欲和世俗的升华和辉煌。 “豫让刺赵”的士人史话,流传久远,成为古晋阳忠义文化的代表之一。在我们的采访中,但凡对豫让略有了解的人,都免不了要对他做出这样一个评价:士为知己者死。这个朴素而又蕴藏着文化内涵的评价难道就是豫让的人生信条吗? “士为知己者死”这句话最早出自《战国策》“晋毕阳之孙豫让”。完整的一句是“士为知己者死,女为悦己者容”。在《史记·刺客列传》中是这样记载的:“豫让遁逃山中,曰:‘嗟乎!士为知己者死,女为说己者容。今智伯知我,我必为报仇而死,以报智伯,则吾魂魄不愧矣。’” 我市地方志研究专家马书岐说,豫让的壮举几乎是在瞬间完成的,而且也很简单,仅仅是为相知者报仇,然而他却是非常认真和执着的,正所谓“士为知己者死”。在中国传统社会中,士阶层历来只能是依附于主人,对主人给予的知遇之恩,对于士来说,应当鞠躬尽瘁,关键时必当以死相报。知恩图报,从此也成了我国民众的行为规范和积淀于文化深层的道德传统。 因为智伯给了豫让别人没有给过的尊严,所以,豫让要用生命捍卫智伯的尊严。豫让的“士为知己者死”,“国士遇我,国士报之”,与其他刺客相比,更多地体现了传统文化的内涵。 在《史记》中,司马迁把豫让的这种选择方式和后世一直所颂扬的不肯苟且于世、不避危难的精神实质,概括为中国士阶层的一种骨气,说明这是世界上比生命更值得珍惜的东西。“士为知己者死”,在许多人眼里,或许这句话就是豫让行刺的理由和他的人生信条。
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(1)个小伙伴在吐槽
  1. 有空一起交流一下
    苏晓亦2016-01-12 05:34 回复