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孔子父母是谁?

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孔子父母是谁?孔子的父亲是叔梁纥,母亲是颜征在。 孔子父亲叔梁纥

孔子父亲叔梁纥

叔梁纥(公元前627年—公元前554年),春秋时期宋国(今河南省商丘市夏邑县城北六公里王公楼村)人。是我国古代思想家、教育家,儒家学说创始人孔子的父亲,70岁时生孔子。叔梁纥曾是公元前11世纪周代诸侯国——宋国(今河南商丘一带)君主的后代。后来,流亡到鲁国的昌平陬(音zou )邑(今山东曲阜市)。他人品出众,博学多才,兼会武功,且又是陬邑的大夫(古代高级官职)。他与鲁国的著名将领狄虒弥、孟氏家臣秦堇父合称为“鲁国三虎将”。 娶妻颜氏 叔梁纥与正妻施氏有九个女儿,没有儿子。他的妾生了个儿子孟皮,却因为有足疾,不能做继承人。叔梁纥便向鲁国颜氏求婚。颜氏有三个女儿,最小的叫颜征在。颜父对三个女儿问道:“陬大夫叔梁纥的父祖辈虽然都只是士,但他却是古代圣王的后裔。而且他身高十尺,武力绝伦,我非常希望能与他联姻。虽然他年纪大且性情急躁,但这不值得犹豫不决,你们三个谁能够嫁给他做妻子?”大女儿和二女儿都没有回答,颜征在上前对父亲说:“听从父亲您的决断,还有什么好问的。”颜父说:“就是你能嫁给他了。”他便将颜征在嫁给了叔梁纥。孔子三岁时,叔梁纥死了,埋葬于防。孔子当时年幼,长大后不知道父亲的埋葬处。母亲颜征在死后,孔子先浅葬母亲于五父之衢。然后,四处询问父亲的墓址,直到郰曼父的母亲告诉了他。孔子才依照礼的规定,将父母合葬于防,并为之造坟,坟高四尺。
叔梁纥的墓地今称梁公林,位于曲阜城东14公里,面对防山,北阻泗水,又称“齐国公墓”、“启圣林”或“启圣王林”。坟前石碑“圣考齐国公墓”,由孔子五十一代孙衍圣公孔元措于金明昌五年(1194年)立。梁公林大门前则立有“大元追封启圣王墓”碑,为孔子五十二代孙泗水县尹孔之严于元至元六年(1340年)立。
力举城门 公元前563年,晋国的荀罃、荀偃、士匄带着诸侯联军进攻逼阳国。四月初九,联军包围逼阳,不能攻克。孟孙氏的家臣秦堇父用人力拉了装备车到达战地,逼阳人打开城门,诸侯的将士乘机进攻。逼阳国内城的人突然把闸门放下,叔梁纥双手撑住门,把已经攻入城里的将士放出来,为部队的撤出争取了时间。孟献子称赞说:“这就是《诗经》所说的‘像老虎一样有力气’的人。”
护送臧纥 公元前556年秋季,齐灵公攻打鲁国边境,高厚把臧武仲围困在防地,叔梁纥与臧畴 、臧贾率领三百名甲士夜袭齐军,把臧武仲送到旅松后返回防地。齐国不久后退兵。 为什么孔子的父亲叫叔梁纥?而孔子姓孔? 孔子的父亲叫叔梁纥,他叫孔丘,父子二人的名号显然有着结构性的差异。孔子的名号中,有名有姓,名丘姓孔。叔梁纥的名号中,却有名无姓;纥是名,故叔梁纥又称陬人纥;叔梁不是姓,而是字。那么,孔子为什么姓孔? 从文献记载可知,孔子的列祖列宗中,没有以孔为姓的,孔姓是从孔子开始的。孔子的祖先不姓孔,姓什么?姓子。孔子自称是殷人,其祖先属于殷遗民。在先秦,商、周两代,商是子姓,周是姬姓。但在当时,女子称姓,男子不称姓。所以,孔子的祖先姓子,但他们的名号中都不冠以子姓。 孔子祖先姓子,孔子本人自然也姓子,这确定无疑。孔子怎么又姓孔呢? 原来,准确地说,孔并不是孔子本人的姓,而是他的氏。古人的姓与氏是分开的,男子不称姓,称氏。孔子的孔,最初是氏,后来才变成了姓。孔子的孔,作为氏号,也就是孔氏,又是从哪儿来的呢?古文献中已有明确答案。《孔子家语·本姓解》指出:孔子先祖本是宋国公室成员,传到孔父嘉时, 五世亲尽,别为公族,故后以孔为氏焉 。《阙里文献考》卷一也说:孔子先祖从弗父何到孔父嘉, 五世亲尽,当别为公族,乃以字为孔氏 。这是说,孔子先祖弗父何让国后,其子孙仍然属于宋国公室成员,传了五世,到了孔父嘉的时候,按照宗法制的规定,五世亲尽,不能再继续列入公室,而是应该别立一族。别立一族,必须有个族的名号,于是就取孔父嘉的字作为族的名号。孔氏的孔,是从孔父嘉那儿来的,孔是孔父嘉的字。 孔氏虽然从孔父嘉开始别立一族,但那时男子的名号,称氏,称名,称字,似乎并无一定之规,所以,孔父嘉以后,孔子的先祖如木金父、祈父、防叔、伯夏、叔梁纥,都不称氏,其名号中都无孔字。孔氏一系,名号中称氏的,是从孔子开始,其后固定下来,如孔子的儿子叫孔鲤,孙子叫孔伋,曾孙叫孔白,玄孙叫孔求,等等。后来,氏变成了姓,孔也就由氏变成了姓。 由于孔子是圣人,也由于孔氏是从孔子开始固定下来,所以战国中后期孔子的直系子孙皆奉孔子为始祖。据《孔丛子·独治》篇记载,孔氏后人为祭祀先祖,立有两座祖庙,一是弗父何之庙,一是孔子之庙。孔子九世孙孔鲋说:他们 哭孔氏之别姓于弗父之庙,哭孔氏于夫子之庙 。孔鲋所说的 孔氏之别姓 ,是指孔氏别立一族以来的其他分支,这些分支并不以孔为氏,所以称 别姓 ;所有孔氏和孔氏之别姓,都奉弗父何为始祖。孔鲋所说的 孔氏 ,则是指孔子的直系后裔,都以孔为氏,都奉孔子为始祖。(齐姜红) 古代姓与氏有分别吗? 今天我们所说的姓氏,拆分开来,或曰姓,或曰氏,以及合而言之曰姓氏,其意义完全一样,如:赵钱孙李,周吴郑王,都是一家一族的名称。然而,在古代却并非如此,姓与氏是有分别的。 南宋郑樵《通志·氏族略序》说: 三代以前,姓氏分而为二,男子称氏,妇人称姓 三代之后,姓氏合而为一。 清初顾炎武《日知录·氏族》进一步指出: 姓氏之称,自太史公始混而为一。 古代学者显然注意到了姓与氏的分别,并且指出,姓与氏的合而为一,是从汉代才开始的。问题在于,汉代以前姓与氏有什么分别? 简单地说,姓大氏小,氏是从姓分化出来的。在古代,一个有着共同血缘关系的宗族,有一个总名;随着人口的繁衍,这个宗族不断分裂出一些分支,各个分支又都有自己的别名。这个宗族的总名就是姓,各个分支的别名就是氏。以周人为例,周人是黄帝之后,姬姓;周人灭商后,建立了周朝,接着封建了许多同姓诸侯,如鲁、卫、晋、曹、滕等等,这些诸侯都以国为氏;各国诸侯传至几代之后,再封立卿大夫,卿大夫或以王父字为氏,或以官为氏,或以封邑为氏,如鲁国有展氏、臧氏、东门氏、季孙氏、孟孙氏、叔孙氏等等;以此类推,卿大夫再分置 侧室 、 贰宗 ,如,从季孙氏分立出公父氏,从叔孙氏分立出叔仲氏,从孟孙氏分立出子服氏,等等,这又产生了一些氏。在这个大系统中,姬姓是始终如一的,从天下、诸侯、卿大夫、士一直到庶人,都属于姬姓;而各个不同层次的分支,则各有各的氏,并且,不同层次的氏之间,还有大宗、小宗的从属关系。 可见,在周代,姓与氏截然不同。男子称氏,是为了表明自己的族属,让人一看即知从属于哪个宗族哪个分支。女子称姓,则是为了严守 同姓不婚 的原则,避免与同姓谈婚论嫁的尴尬。 孔子母亲颜征在

孔子母亲颜征在

颜征在是孔子的母亲,在颜家排行第三,十八岁时嫁给七十二岁的叔梁纥为妾。其时叔梁纥妻子施氏生有九女,一妾生一子孟皮,有足疾。孔子三岁时,叔梁纥去世,孔家成为施氏的天下,施氏为人心术不正,孟皮生母已在叔梁纥去世前一年被施氏虐待而死,孔子母子也不为施氏所容,孔母颜徵在只好携孔子与孟皮移居曲阜阙里,生活艰辛。孔子17岁时,孔母颜征在也去世了。 孔子是成汤的后裔,经过武王伐纣,封武庚,封微子启为亳,国号称宋,称为宋国。入传至孔父嘉,嘉生防叔,为避华氏祸乱,从宋国逃到鲁国,就此世居曲阜。叔生伯夏,夏生叔梁纥,叔梁纥娶妻无子;复娶妾,生一愚鲁跛足之子,名孟皮,字伯尼;后又娶颜征在,生下孔子。

颜征在是怎样教育孔子的?

无论传说孔子的出生是多么不平凡,但是从他的成长史来看,他的母亲颜徵在的的确确是个不凡的女性。 主要表现在教育孔子上。传说孔子天资聪颖,父母教以称呼说话,一遍即会,永远不忘。说孔子不幸被算命先生言中早年克父也罢,叔梁纥勇武一生却生命陡然逝去也罢,然而叔梁纥的去世的确给颜徵在母子带来了巨大的不幸。孤儿寡母被迫离开孔家搬回曲阜故里居住。这时候,孔子的教育重任就完全落在了母亲颜徵在身上,这就逐渐显现出孔母的家教之优。 一激发学习强烈欲望 颜徵在深谙学习的最好导师在于兴趣。由于孔子住的地方与宗府相离不远,所以每到祭礼,颜徵在都会想办法让孔子前往参观,所以,孔子自小就对祭礼看得烂熟,并自己寻找利用一切可利用之物来模仿祭礼过家家,也有上香、献爵、奠酒、行礼、读祝、燔柴。一个人的独角戏玩得津津有味,始终不厌倦。颜徵在看在眼里,喜在心里,知道自己在这个时候应该助他一臂之力。 怎么助呢? 颜徵在先是从语言上有意想明确引导儿子的某种发展方向,于是笑着说:“你天天戏弄俎豆来消遣,难道想学会了礼制,去做礼官不成?”这可的确是打开了孔子幼小的心灵之窗,萌发了想要学习的强烈欲望。颜徵在的第一步成功地做到了。 二欲擒故纵 颜徵在的教学理念简直是先进了两千年。颜徵在很害怕孔子在学习之前很渴望,学习后又失去学习兴趣。所以,欲檎故纵,故意放出话来:真正作了学生就不可以再贪玩了。这既让孔子没有了偷懒的退路,又更加激起了孔子对学习的向往。在这个基础上,颜徵在又在教学工具的使用和教学模式的研究上狠下功夫,利用一些手头可用的工具,从感性上加深认识。并且,颜徵在一次性交给孔子的内容并不求多,孔子总是在轻轻松松中就感觉自己把母亲教给的东西全掌握了,而且还有一种吃不饱的感觉。这就完成了一种由“要我学”到“我要学”的转变。 三介绍名师开阔视野 孔子的求知欲望非常强烈,颜徵在已经感到自己的知识远远不够儿子的需求,可是在当时,一个妇道人家,首先想到的是要儿子的学习视野更开阔之后,接下来想的是先使用最方便的资源。于是,颜徵在向父亲颜襄求救。 这又引出孔子家教中又一个非常重要的人物——孔子的外祖父颜襄。 颜襄是当时一位博古通今的学者,素来喜欢这个天资聪颖,好学不倦的外孙,于是收下了这最后一位弟子,倾尽自己的才学教授,并从大处引导:“做人:君子有三思,一是年少不勤学,年长一无所能;二是年老不讲学,死后无人纪念;三是有财不布施,穷了无人救助。在出世上:若将来能出仕,居高位,掌国政,应当远宗尧舜的道理,近守文武的法则,顺着天时,察看地理,小则可以教民安乐。大则可以平治天下,自可是顶天立地的大圣人。”直至颜襄去世。由此,孔子的人生观、价值观已经完全确立起来。 良好的家教使得一个大圣人的思想的雏形在少年时已经具备了。 四择良而居 孔子3岁的时候父亲去世,颜氏母子在家中便失去了依靠。大家庭中关系复杂,矛盾甚多,这对孔子的成长与教育显然不利。于是颜征在便带着儿子离开夫家,前去鲁都。娘家是鲁都的大姓,大家对于这位丈夫早死的本族姑娘是会照顾的,更主要的还因鲁都是鲁国政治、经济、文化的中心,典籍丰富,名师众多,让儿子日后成长能有个良好的学习环境。 五激发兴趣 颜征在深谙学习的最好导师在于兴趣。由于孔子住的地方与宗府相离不远,所以每到祭礼的时候,颜征在都会想办法让孔子前往参观。所以,孔子自小就对祭礼看得烂熟,受此影响,他常常利用一切可利用之物来模仿祭礼过家家,还模仿着上香、献爵、祭酒、行礼、读祝等。颜征在还让儿子学习周朝的各种礼仪,以便将来从政治国,辅佐明君。其实,小小年纪的孩子,很少会互动喜欢上祭礼这种枯燥无味的活动,这主要是母亲让他经常观察贵族习礼的活动,培养他从事这种活动的兴趣,才使他耳濡目染,养成这种习惯。 六亲临授教 颜征在的父亲是以为饱学之士,自幼受父亲的直接传授,她积累了丰富的见识和学养。回到鲁都后,颜征在把三间房子中的一间作为书房,准备在孔子满5岁的时候教他念书。她先收了五个小孩子,在自己家教发蒙的书,并得到每位学生家的学资——五斗小米和一担干柴,这足以养活母子两人。在教几个小孩习字、算数和唱歌的同时,她也教孩子们学习礼节和仪式。孔子不到6岁开始跟班学习。由于孔母苦心栽培和细心教育,小孔丘还不到10岁,已经会完全部发蒙功课。孔母这一段家教生涯,对孔子以后办私学、兴教育,起到直接的影响。 七外傅佳堂 按照当时的规矩,童子10岁就要外傅(跟别的老师去念书)。孔母关闭了她的学堂,把小孔丘送到城内最好的学堂,学习诗歌、典籍、历史等功课,即后世称为《诗》《书》《礼》《乐》等内容。当时学堂称为“庠”,属于官办学府。“庠”集中了鲁国最优秀的老师,实施非常严格的教育。 孔子17岁时,其母颜征在仙逝,终年不过三十四五岁。孔母颜征在是我国古代伟大教育家孔子的第一位启蒙老师,与孟母教子相比,孔母虽然少了些经典的范例,但是作为一个年轻守寡的女人,能够择良而居、亲临授教、外傅佳堂,成就了中国最伟大的教育家、思想家。  

史记记载关于孔子父母

《史记》记载:“纥与颜氏女野合而生孔子,祷于尼邱,得孔子。”司马迁发现这一点,特别作了说明:“余读孔子书,想见其为人。适鲁,观仲尼庙堂车服礼器,诸生以时习礼其家。余敬徊,留之不能去。”他敬重孔圣人,便希望了解他的成长经历,才知他是非婚生子。《史记索隐》已经注意到了:“野合,不合礼仪。”特别是之于儒家,孔圣人更是“野者,不合礼也”。为修补圣人的这种不合礼仪的形象,晋之儒生王肃,伪造故事:“叔梁纥娶鲁之施氏,生九女,无子。有一妾,生男曰孟皮,病足,为废人。乃求婚于颜氏。颜氏姬姓,与孔氏家同在陬邑尼丘山麓,相距近,素相知。颜氏季女名征在,许配叔梁纥,生孔子。”他牵强附会地把娶小妾生子,称之野合。历史的真相不是几个儒生能够掩饰的。事实真相于是出现了,孔父叔梁纥在社日集会中,适与邻里少女颜氏征在尼山之丘“野合”而孕生子。当孔子三岁时,孔父去世;孔子十七岁时,其母去世。年少的孔子知其母而不知其父,他之所以要复辟周礼,不难想象他对自己的出身不明有一定的刺激。 当他得知父亲的身份时,血气方刚的孔子掘开了父亲的墓,让母亲与父亲合葬。孔子对中华民族的影响是巨大的,他是中华民族的精神之父,有人认为孔子对中华民族有几大贡献。第一是确立了中华民族的道德和法统,使我们有一种凝聚力。第二是整理文献,大家都知道《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》,使中华民族找到自我认同感,用周敦颐的评价:“夫子作《春秋》,乱臣贼子惧。”并为君臣、父子、夫妇之道立了一个总纲。第三,孔子还是私立教育的奠基者,告诫弟子运用“仁义礼智信”处世为人,使之成为共同理念。这对中国的大一统思想,起到了不可磨灭的作用。第四,孔子以他的政治理念,“仁”为核心,“礼”为体系,构建了封建的理性社会。如果没有这次野合,中华民族的历史必将如“万古之长夜”了。历史上还有一些重要的野合事件。  

二五点评

看来孔子成才只是遗传了他父亲的基因,而更多是因为母亲陪伴他十多年的家庭教育,可见家庭教育的重要性实在不亚于学校教育。很多父母忽略家庭教育对孩子成长的帮助,对孩子的教育是选择放任不理,这样容易使孩子养成一些不好的习性,日积月累总或多或少地存在隐患。工作忙没时间教孩子不能成为父母推脱的借口,事实上,父母的爱心和行为比学校教师的教育对孩子的影响更重要。所以,请天下父母重视家庭教育。  
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